分享 |

本文来自杭州网义工群共享文件

林和生

　

“书之所以美好，只因为那是生活的光芒。”每当想起朋友的这句话，我都会莫名地感动。那天我们谈到文化的意义，不仅谈到书，也谈到诗、画、音乐等等，谈到它们与生活的关系。生活无限，它“血肉模糊”而又至高无上，一切有限的美好之物，都是来自生活的光芒---书也这样。

特蕾莎修女一生忙碌，大概没有时间写书。即便有时间，也未必会写。也许她会觉得，那多少有些奢侈。不过特蕾莎修女会写信，对于那些最需要关爱的穷人和受苦人，她会用最廉价的纸张亲自给他们写信（可能用打字机，但肯定不是电脑）。

她是那种“带光行走”的人。她带着爱的光芒在大地上行走，与人谈话，面对人群讲演，在教堂中祈祷、布道，但更多的是行动，是具体而微的行动，是“怀大爱心、做小事情”。照她的说法，这个世界“空话太多”了。

她住在加尔各答的贫民窖。她在世界各地开办麻疯病收容诊疗中心、艾滋病收容所、“垂死者之家”、救济中心等机构，数目将近一千个。她会细心地从病人腐烂的伤口中捡出蛆虫、亲切地抚摸麻疯病人的残肢。她兴办的机构把食物、衣服、住房、药品、医护、教育等等送到千百万穷人、孤儿、灾民、病人、以及被遗弃者身边和手上……

那天，一群朋友聚在一道讨论《活着就是爱》这本书。人们将特蕾莎修女的一些谈话、祷文、默想、书信等汇集起来，形成这样一本书。这本薄薄的书带给我巨大的震撼，令我始料未及，通过它，我渐渐明白特蕾莎修女身上为什么能发出那么美丽的光芒。（四川人民出版社2000年3月第一版，王丽萍译。以下引文后面括号中的数字为该书页码。）

在特蕾莎修女的爱心中，受苦，已不再局限于人们通常所理解的含义。她说：“痛苦、羞辱、疾病、失败――都只不过是耶稣的亲吻。”（167）而受苦的人，被她看作耶稣的化身：“有什么会比他（耶稣）使自己成为一个严重麻疯病人更为丑陋呢？然而这就是耶稣。……耶稣就在那人里面。”（181）“我们也可以在残缺的躯体和被遗弃的儿童中，得见基督。”（94）她说：“我亲爱的病人，当我从你身上看到基督，你对我是加倍的珍贵。对我来说，能够照顾你，是多么大的荣幸。”（90）正因为如此：“无论你在何时遇到耶稣，你都得向他展露笑容。”（105）换句话说：“你得让别人在你身上看见耶稣。”（114）

而耶稣意味着行动，他短短的一生全部是在用行动传播爱心。这也就正是特蕾莎修女所说：“爱不能单独存在――爱本身毫无意义。爱是要付诸行动的。”（179）

而爱的行动，其本质又是什么呢？或许可以说，那是分享：“耶稣常与我们同在……他爱我们，与我们一同分享。”（113）而“任何人要真正仿效耶稣，必须懂得分享他的受难和死亡。”（171）而这样一种分享，正如一位朋友指出：“精神和灵魂之物越分越多。”分享，就是爱的能力。

我突然懂得了：为什么特蕾莎修女能爱好那么多的人，那是因为她把那么多的人都引为自己的知音，并与他们分享。她的爱的能力令我羞愧。我想起自己经常谈起的一个观点：每个人、每本书、每首诗、每幅画、每首音乐……到这世上不是为别的什么，而是为寻找知音。令我感到羞愧的是：与特蕾莎修女相比，我的知音真是少得可怜！而我的爱的能力，还需要在漫长的人生道路上悉心培养。

自然，我生平第一次对自己的写作产生了积极的怀疑：它们真是来自生活的美丽光芒吗？我想起特蕾莎修女另一段话：“我宁愿在热诚和爱心工作中犯错，也不愿在不仁不义中行神迹。”（53）照我的理解，那样的神迹之所以被叫做“不仁不义”，大概是因为它既缺乏爱，也难以分享。

我祈祷自己今生与不仁不义的写作（哪怕自认为是在“行神迹”）无缘。祈祷自己越来越具备爱与分享的能力。

up!