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虽然不曾尝过狗肉的味道，但仅以此文捍卫别人吃狗肉的权利！
“欢迎亨利先生到中国来，不知先生对中国的观感如何？” 　　“我在广州待了一阵子，
我发觉你们中国人什么都吃。” 　　“哈哈，你说的是广东人，中国别的地方没有那么宽
的食谱，不过广东人也不是什么都吃，好像他们就不太喜欢吃狗。” 　　“吃狗？”亨利
的语调开始打颤了。　　“是啊，吃狗，有什么问题吗？” 　　“人怎么可以吃狗。”
　　“人为什么不可以吃狗，你刚刚说中国人什么都吃，我还以为你知道呢。” 　　“
我刚才说的是指蛇、猴子一类的东西，可是狗是人类的朋友，人怎能吃自己的朋友呢？”
　　“啊，对啊，狗是人类的朋友，我怎么把这个给忘了。”李富贵作出一幅恍然大悟的
样子，“可是，亨利先生，你吃猪吗？” 　　“吃啊，我不是穆斯林。” 　　“那难道
猪是您的仇人吗？” 　　这下亨利听出李富贵是话里有话了，这个中国人似乎想和自己进
行一场辩论，哼哼，叫你这个野蛮人见识一下什么是哈佛的高材生：“猪当然不是人类的
仇人，但是猪也不是朋友啊。” 　　“不是仇人，也不是朋友，算个陌生人吧，您的意思
是说朋友不能吃，但是可以吃陌生人，您可真高尚啊，能成为您的朋友我非常荣幸。” 　
　“李将军，我说朋友只是一个比喻，并不是真的要去吃，请你不要用这种危言耸听的语
气。” 　　“好，那么我们就不用吃这个词来做填空，这个问题的主语是‘我’，谓语有
您来填，宾语是‘陌生人’，随您填上一个什么词，打、杀、抢劫、强奸都可以，然后我
们再来看看这句话能不能让大家接受。” 　　这一下亨利无言以对，把狗拟人化是自己提
出来的，现在对手居然用这个办法来对付自己，如果自己无法应对的话，这在辩论中属于
完败，他实在是无法接受这样一个结果。“我不认为猪可以和狗相提并论，我们当然可以
吃一些比较低级的动物，但是狗不行。”现在他只好易地再战，不提朋友那回事了。　　
“对呀，狗比猪高级，可是老鼠更低级啊，为什么先生不吃老鼠呢？而且我想请问一下，
亨利先生养狗吗？” 　　“养啊，我家有两条德国牧羊犬，还有两条牛头犬。”他很高兴
可以利用回答第二个问题来回避第一个。　　“那你为他们什么呢？猪肉吗？” 　　这
个问题显然有陷阱，可是亨利一时也猜不出对方的意图，“也喂猪肉，也喂牛肉。” 　　
“为什么你认为狗有权利吃猪呢？是因为狗比猪高级很多吗？比人与狗之间的差别还要大
？” 　　又是以子之矛攻子之盾，亨利发现自己的对手有多么强大了。看到亨利沉默不语
李富贵拍了拍他的肩膀：“看来您不再坚持这个伪善的观点了，很好我们可以结束这场讨
论去吃饭了。” 　　“您一定想在餐桌上点一盘狗肉吧？”亨利的语气有点酸酸的。　
　“噢，不好意思，我不喜欢吃狗肉。” 　　“那，那您刚才和我争什么？”亨利张大了
嘴。　　“我很欣赏你们西方的一句话‘我不同意你的观点，不过我会用鲜血来捍卫你表
达你的观点的权利’，同样我不喜欢吃狗肉但我将捍卫别人吃狗肉的权利。”说完李富贵
就向餐厅走去，他听到亨利在他身后喃喃自语“我的上帝，怎么会有这么一个中国人”。
[转自铁血读书 http://book.tiexue.net]摘自小说《曲线救国》，对于吃狗的解释极其
完美。

在东方，包括中国、韩国等，过去传统上是不吃牛肉的，特别是农人和读书人，牛是种田
的得力帮手，默默流汗，直接关系到农户的生计，在以农为本的古代，甚至关系到国家的
兴盛。在东方人的印象中，牛一直是勤恳朴实的象征，实施上也是为人类劳苦了一辈子，
比狗媚于主人的贡献大多了，所以人们有感恩的心理，是不忍心吃牛肉的。但东方人从未指责过西方的吃牛肉有何不是。
而楼主的帖子中西方人这种问中国人是否吃狗肉的心理，是一种潜意识的文化优越心理，
要以自己的文化作为世界的标准，凡与之不符的，都是野蛮落后的，但这只能将其自身的
狭隘和自私暴露无遗。
世界的文化是多元的，光说吃上，印度教中牛是圣牛，要赡养天年，更别吃宰杀吃肉了，
穆斯林不吃猪肉，如果都象某些西方人哪样，世界上最后人类自己要血流成河了。

关于狗肉的反动言论